The seventeenth century author Nīlakaṇṭha Caturdhara wrote several works criticising the Vedāntic theology of the sixteenth century author, Appayya Dīkṣita. In one of these works, the Vedāntakataka, Nīlakaṇṭha picks out two doctrines for criticism: that the liberated soul becomes the Lord, and that souls thus liberated remain the Lord until all other souls are liberated. These doctrines appear both in Appayya’s Advaitin and in his Śivādvaitin writings. They appear to be ones to which Appayya was committed. They raise theological and (...) conceptual problems, however, both in themselves as doctrines, and as part of nondual Vedāntic teaching. A study of the Vedāntakataka reveals those features of Appayya’s Vedānta that Advaitins in Banaras in the century after his life considered to be anomalous, and illuminates aspects of the context in which his ideas developed and circulated. (shrink)

In a doxography of views called the Ṣaṭtantrīsāra, a seventeenth century commentator and Advaitin, Nīlakaṇṭha Caturdhara, describes the doctrines of a group he calls the Miśras. Nīlakaṇṭha represents the doctrines of the Miśras as in most ways distinct from those of the canonical positions that usually appear in such doxographies, both āstika and nāstika. And indeed, some of the doctrines he describes resemble those of the Abrahamic faiths, concerning the creator, a permanent afterlife in heaven or hell, and the unique (...) births of souls. Other doctriness are difficult to associate with any known South Asian religion, for example the emphasis placed on astrological determinism in the moral economy of the creation. As the Ṣaṭtantrīsāra is unpublished to date, a preliminary edition of those portions that concern the Miśras is presented here, together with a translation, notes, and some further discussion. Though the identification is not certain, it seems most likely that the views Nīlakaṇṭha describes in this text belonged to Vanamālī Miśra, a North Indian Mādhva who had lived in the Ganges-Yamuna doab in the mid to late seventeenth century. Even if that identification turns out to be correct, many questions remain. (shrink)

This is one of a group of essays (collected in this issue of the journal) about methodological considerations that have arisen for the project on the “Sanskrit knowledge systems on the eve of colonialism.” For the history of the exact sciences in Sanskrit, or Jyotiḥśāstra, in the early modern period, there are special problems. These have to do with the historically anomalous status of the exact sciences among the śāstras or Sanskrit knowledge systems, and with the predominantly “internalist” method by (...) which most recent research on Jyotiḥśāstra has been carried out. The essay considers the usefulness for tackling these problems of recent writing elsewhere in the history and philosophy of science, especially the work of Hacking. (shrink)

Pathways into the Study of Ancient Sciences: Selected Essays. By David Pingree. Edited by Isabelle Pingree and John M. Steele. Transactions of the American Philosophical Society, vol. 104, pt. 3. Philadelphia: American Philosophical Society Press, 2014. Pp. xxii + 503.

Background Our objective was to evaluate whether the description of a machine learning (ML) app or brain imaging technology to predict the onset of schizophrenia or alcohol use disorder (AUD) influences healthcare professionals’ judgments of stigma, empathy, and compassion.Methods We randomized healthcare professionals (N = 310) to one vignette about a person whose clinician seeks to predict schizophrenia or an AUD, using a ML app, brain imaging, or a psychosocial assessment. Participants used scales to measure their judgments of stigma, empathy, (...) and compassion.Results Participants randomized to the ML vignette endorsed less anger and more fear relative to the psychosocial vignette, and the brain imaging vignette elicited higher pity ratings. The brain imaging and ML vignettes evoked lower personal responsibility judgments compared to the psychosocial vignette. Physicians and nurses reported less empathy than clinical psychologists.Conclusions The use of predictive technologies may reinforce essentialist views about mental health and substance use that may increase specific aspects of stigma and reduce others. (shrink)

Visual working memory is a construct hypothesized to store a small amount of accurate perceptual information that can be brought to bear on a task. Much research concerns the construct's capacity and the precision of the information stored. Two prominent theories of VWM representation have emerged: slot-based and continuous-resource mechanisms. Prior modeling work suggests that a continuous resource that varies over trials with variable capacity and a potential to make localization errors best accounts for the empirical data. Questions remain regarding (...) the variability in VWM capacity and precision. Using a novel eye-tracking paradigm, we demonstrate that VWM facilitates search and exhibits effects of fixation frequency and recency, particularly for prior targets. Whereas slot-based memory models cannot account for the human data, a novel continuous-resource model does capture the behavioral and eye tracking data, and identifies the relevant resource as item activation. (shrink)

Parallax, or the change in the position of an object viewed along two different lines of sight and more precisely, the assumption that this adjustment is not only due to a change of focus, but a change in that object's ontological status has been a key philosophical concept throughout history. Building upon Slavoj Žižek's The Parallax View, this volume shows how parallax is used as a figure of thought that proves how the incompatibility between the physical and the theoretical touches (...) not only upon the ontological, but also politics and aesthetics. With articles written by internationally renowned philosophers such as Frank Ruda, Graham Harman, Paul Livingston and Zizek himself, this book shows how modes of parallax remain in numerous modern theoretical disciplines, such as the Marxian parallax in the critique of political economy and politics; and the Hegelian parallax in the concept of the work of art, while also being important to debates surrounding speculative realism and dialectical materialism. Spanning philosophy, parallax is then a rich and fruitful concept that can illuminate the studies of those working in epistemology, ontology, German Idealism, political philosophy and critical theory. (shrink)

In an increasingly complex military operating environment, next generation wargaming platforms can reduce risk, decrease operating costs, and improve overall outcomes. Novel Artificial Intelligence enabled wargaming approaches, based on software platforms with multimodal interaction and visualization capacity, are essential to provide the decision-making flexibility and adaptability required to meet current and emerging realities of warfighting. We highlight three areas of development for future warfighter-machine interfaces: AI-directed decisional guidance, computationally informed decision-making, and realistic representations of decision spaces. Progress in these areas (...) will enable development of effective human-AI collaborative decision-making, to meet the increasing scale and complexity of today’s battlespace. (shrink)

The Monographs produced by the International Agency for Research on Cancer (IARC) apply rigorous procedures for the scientific review and evaluation of carcinogenic hazards by independent experts. The Preamble to the IARC Monographs, which outlines these procedures, was updated in 2019, following recommendations of a 2018 expert Advisory Group. This article presents the key features of the updated Preamble, a major milestone that will enable IARC to take advantage of recent scientific and procedural advances made during the 12 years since (...) the last Preamble amendments. The updated Preamble formalizes important developments already being pioneered in the Monographs Programme. These developments were taken forward in a clarified and strengthened process for identifying, reviewing, evaluating and integrating evidence to identify causes of human cancer. The advancements adopted include strengthening of systematic review methodologies; greater emphasis on mechanistic evidence, based on key characteristics of carcinogens; greater consideration of quality and informativeness in the critical evaluation of epidemiological studies, including their exposure assessment methods; improved harmonization of evaluation criteria for the different evidence streams; and a single-step process of integrating evidence on cancer in humans, cancer in experimental animals and mechanisms for reaching overall evaluations. In all, the updated Preamble underpins a stronger and more transparent method for the identification of carcinogenic hazards, the essential first step in cancer prevention. (shrink)

A physical mechanical sequence is proposed representing measurement interactions ‘hidden' within QM's proverbial ‘black box'. Our ‘beam splitter' pairs share a polar angle, but head in opposite directions, so ‘led' by opposite hemisphere rotations. For orbital ‘ellipticity', we use the inverse value momentum ‘pairs' of Maxwell's ‘linear' and ‘curl' momenta, seen as vectors on the Poincare spherical surface. Values change inversely from 0 to 1 over 90 degrees, then ± inverts.. Detector polarising screens consist of electrons with the same vector (...) distributions, but polar angles set independently by A & B. The absorption/re-emission interaction process is modelled as surface vector additions at the angle of polar latitude of each interaction. This ‘collapse' of characteristic ‘wave values' is really then simply ‘re-polarisation', with new ellipticity. We then obtain the relation Cosθ at polarisers. We may simplify this to new ellipses with major/minor axis values. Considering as spherical orbital angular momentum rotation we invoke the unique quality of spheres to rotate concurrently on three axes! Rotating on y or z axes concurrent with x axis spin can return surface points to starting positions with non-integer x axis rotations, from half to infinity!. Second interactions at photomultiplier/ analysers are identical but at two orthogonal ‘channels'. Vector addition interactions at BOTH channel orientations normally produce a vector value of adequate amplitude to give a *click* from the MAJOR axis direction. At the ‘crossover' points at near circular polarity the orthogonal ‘certainty' is ~ 50:50, so both or neither channels may produce a ‘click'. The apparently unphysical but proved ‘Malus' law' relation; Cos2θ emerges physically from the 2nd set of interactions. The main departure from QM's assumptions are; That the original pair members each actually possessed two inverse momenta sets; ‘curl' and ‘linear'. Also that complex ‘vector additions' of those pairs occurs. Vector quantities allow A & B to reverse their OWN finding by reversing dial setting, reproducing experimental outputs without problematic ‘non-locality'. (shrink)

Das spezifische Ziel von Argumentationen ist nicht einfach, den Adressaten etwas glauben zu machen - dies wäre bloße Rhetorik ﷓, sondern: den Adressaten beim Erkennen der Akzeptabilität (insbesondere der Wahrheit) der These anzuleiten und ihn so zu begründetem Glauben, zu Erkenntnis zu führen. Argumentationen leiten das Erkennen an, indem sie in ihren Argumenten hinreichende Akzeptabilitätsbedingungen der These als erfüllt beurteilen und so den Adressaten implizit auffordern, diese Bedingungen zu überprüfen. Argumentationen sind gültig, wenn sie prinzipiell das Erkennen anleiten können; d. (...) h. wenn die genannten Akzeptabilitätsbedingungen hinreichend sind, wenn sie tatsächlich erfüllt (die Argumente also wahr) sind und wenn es irgendjemanden gibt, der zwar die Akzeptabilität der Argumente, nicht aber die der These erkannt hat. Eine gültige Argumentation ist adäquat, um einen bestimmten Adressaten rational zu überzeugen, wenn dieser u. a. die Akzeptabilität der Argumente, nicht aber die der These erkannt hat. Die in gültigen Argumentationen als erfüllt beurteilten Akzeptabilitätsbedingungen sind Konkretisierungen allgemeiner Erkenntnisprinzipien für die spezifische These, z. B. des deduktiven Erkenntnisprinzips: 'Eine Proposition ist wahr, wenn sie von wahren Propositionen logisch impliziert wird.' oder des erkenntnisgenetischen Erkenntnisprinzips: 'Eine Proposition ist wahr, wenn sie korrekt verifiziert worden ist.' Eine Konkretisierung des deduktiven Prinzips für eine These p wäre z. B.: 'p ist wahr, 1. wenn q und r wahr sind und 2. wenn q und r zusammen p logisch implizieren.' Sind beide Bedingungen erfüllt, so könnte 'q; r; also p.' eine gültige deduktive Argumentation sein. Die verschiedenen Argumentationstypen unterscheiden sich danach, auf welchem Erkenntnisprinzip sie basieren. Das argumentativ angeleitete Erkennen der Akzeptabilität der These funktioniert so: Der Adressat benutzt das von ihm (zumindest implizit) gewußte allgemeine Erkenntnisprinzip als Checkliste, auf der er nach dem Vorbringen der Argumente abhakt, welche Akzeptabilitätsbedingung des Erkenntnisprinzips durch das Zutreffen des Arguments jeweils erfüllt wird. Auf der Basis dieser Funktionsbestimmung werden in der "Praktischen Argumentationstheorie" (erstmalig) präzise Gültigkeitskriterien für Argumentationen allgemein und für mehrere spezielle Argumentationstypen entwickelt, erkenntnistheoretisch begründet und auf komplexe Argumentationsbeispiele aus Philosophie, Wissenschaft, Technik und Kultur angewendet. Die Analyse der erkenntnistheoretischen Grundlagen - der zugrundeliegenden Erkenntnisprinzipien - vor allem der interpretierenden und praktischen Argumentationen ist zudem von erheblicher Bedeutung weit über die Argumentationstheorie hinaus: für die Interpretationstheorie, die Handlungstheorie und die praktische Philosophie. (shrink)

This alphabetical handbook defines and explains key concepts in classical Indian philosophy, identifies controversial issues, describes major traditions of thought, and locates influential thinkers in their intellectual and religious contexts. Extensive cross-referencing provides users with an overview of systematic doctrines and disagreements. While many entries deal with fundamentals, others explain technicalities usually overlooked in Western writings about Indian thought, making Indian Philosophy A-Z a unique resource for both beginners and specialists in the fields of Indian religions and philosophies.Features* The only (...) handbook of its kind* Written in non-technical language* Extensive cross-referencing. (shrink)

Pindar's Eighth Olympian celebrates the victory of Alkimedon of Aigina in the boys' wrestling at Olympia in 460. This victory was the sixth won by a member of this family . The absence of detail about most of these victories suggests that the family had had little success in the great Panhellenic competitions and that the majority were won at minor festivals. However, one of the remaining five victories was certainly won in one of the four festivals which made up (...) the periodos. In lines 15–18, after preparatory generalizations about the diversity of paths to achievement, all with divine aid, Pindar describes the path of achievement, and the source of divine aid, which features in the victor's family: Tιμσθενες, μμε δ' κλρωσεν πτμος Zην γενεθλωι. ς σ μν Nεμαι πρπατον, 'Aλκιμδοντα δ πρ κρνου λ៹φωι θκεν 'Oλυμπινκαν. Timosthenes, in your case fate allotted you to Zeus as your family god, who made you pre-eminent at Nemea and Alkimedon Olympic victor by the Hill of Kronos. (shrink)

Philosophers on Film from Bergson to Badiou is an anthology of writings on cinema and film by many of the major thinkers in continental philosophy. The book presents a selection of fundamental texts, each accompanied by an introduction and exposition by the editor, Christopher Kul-Want, that places the philosophers within a historical and intellectual framework of aesthetic and social thought. Encompassing a range of intellectual traditions--Marxism, phenomenology, psychoanalysis, poststructuralism, gender and affect theories--this critical reader features writings by Bergson, Benjamin, (...) Adorno and Horkheimer, Merleau-Ponty, Baudrillard, Irigaray, Lyotard, Deleuze, Kristeva, Agamben, Žižek, Nancy, Cavell, Rancière, Badiou, Stiegler, and Silverman. Many texts discuss cinema as a mass medium; others develop phenomenological analyses of film itself. They reflect upon the potential of film to challenge dominant forms of ideology. The anthology considers the ways in which cinema can disrupt the clichés of capitalist images and offer radical possibilities for creating new worlds of visceral experience outside the grasp of habitual forms of knowledge and subjectivity. Ranging from the early silent period of cinema through the classics of European and Hollywood cinema to the early twenty-first century, the films discussed offer a vivid sense of these philosophers' concepts and ideas, casting new light on the history of cinema. This reader is an essential and valuable resource for a wide range of courses in film and philosophy. (shrink)

I have argued that substance ontology cannot be used to determine the moral status of embryos. Patrick Lee, Christopher Tollefsen, and Robert George wrote a Reply to those arguments in this Journal. In that Reply, Lee, Tollefsen, and George defended and clarified their position that their substance ontology arguments prove that the zygote and the adult into which it develops are the same entity that share the same essence. Here, I show the following: Even using the substance ontology framework (...) to which Lee, Tollefsen, and George subscribe, we cannot know when in development substance changes cease. Substance ontology cannot therefore be used to assign moral status to embryos. The Lee, Tollefsen, and George substance ontology framework should not be applied to the study of development or to biological discourse in general, because this framework depends on premises that do not apply. (shrink)

It is well understood that Wittgenstein defends religious faith against positivistic criticisms on the grounds of its logical independence. But exactly how are we to understand the nature of that independence? Most scholars take Wittgenstein to equate language-games with belief-systems, and thus to assert that religions are logical schemes founded on their own basic beliefs and principles of inference. By contrast, I argue that on Wittgenstein’s view, to have religious faith is to hold fast to a certain picture of the (...) world according to which one orients one’s actions and attitudes, possibly even in dogmatic defiance of contrary evidence. Commitment to such a picture is grounded in passion, not intellection, and systematic coherence is largely irrelevant. (shrink)

Anerkennung wird als dreistellige Relation verstanden: x erkennt y als z an, wobei y seinerseits x als Subjekt anerkennt, das zur Anerkennung fähig und berechtigt ist und eine solche Anerkennung auch beabsichtigt hat. Die so definierte Relation wird dann mit Blick auf die Relata der Beziehung x und y, die Art der Beziehung selbst, die normative Eigenschaft bzw. der Status z, der ihren Gegenstand bildet, die Ontologie dieser Eigenschaft bzw. dieses Status, sowie die Bedingung der Wechselseitigkeit näher erläutert und auf (...) ‚versteckte‘ indexikalische Elemente hin geprüft. (shrink)

Die Erkenntnistheorie wird meist als Theorie des Wissens charakterisiert. In jüngerer Zeit ist der alleinige Fokus auf Wissen kritisiert und sind weitere epistemische Güter diskutiert worden. Verstehen und Weisheit sind von besonderer Bedeutung. Erstens ist Verstehen ein hohes und Weisheit vielleicht das höchste epistemische Gut; beide scheinen epistemisch wertvoller zu sein als Wissen (Riggs 2003). Zudem ist unklar, ob der epistemische Wert von Wissen den Wert seiner Bestandteile (z.B. wahre, gerechtfertigte Meinung) übersteigt. Es ist behauptet worden, dass sich für Verstehen (...) kein solches Wertproblem stellt und die Erkenntnistheorie deshalb Verstehen ins Zentrum rücken sollte (Kvanvig 2003; Pritchard 2010). Zweitens ist Verstehen ein Ziel von Wissenschaft (Elgin 2017) und von wissenschaftlicher Erklärung (Friedman 1974). Theorien der Erklärung und der kognitiven Leistungen der Wissenschaft verlangen deshalb nach einer Theorie des Verstehens (de Regt u.a. 2009). Drittens mag ein geeigneter Begriff des Verstehens es erlauben, tiefsitzende Intuitionen zur epistemischen Rechtfertigung anzuerkennen, die für Wissen zurückgewiesen wurden, z.B. internalistische und kohärentistische Intuitionen sowie solche zur Rolle von intellektuellen Charaktertugenden (Riggs 2003; Zagzebski 1996). Diese Idee ist kürzlich kritisiert (z.B. Greco 2014) und dafür vorgeschlagen worden, dass solche Intuitionen Merkmale von Weisheit betreffen (Grimm u.a. 2017, Kap. 10). Dieser Artikel behandelt die Natur von Verstehen und von Weisheit, indem er Verstehen mit Wissen und beide mit Weisheit vergleicht (für die Wertfrage s. Kap. „Der Wert des Wissens“). (shrink)

Der Beitrag untersucht, welche Rolle Glaubenssysteme im Anthropozän spielen. Behandelt wird einmal das Glaubenssystem, auf dessen Grundlage alle Fakten und Argumente so organisiert und interpretiert werden, dass sie dazu beitragen, die negativen Auswirkungen des Anthropozäns zurückzuweisen. Der Schwerpunkt des Artikels liegt jedoch auf den Glaubenssystemen, in deren Rahmen umfangreiche Forschungen nachweisen, dass große Teile der Menschheit für die Fehlentwicklungen im Anthropozän verantwortlich sind. Eine „dunkelgrüne Religion“ beeinflusst die Wahrnehmung, Untersuchung und Interpretation der Natur und begründet die Kritik an den negativen (...) Entwicklungen unter Bezug auf religiöse Glaubens- und Referenzsysteme. Sodann werden sakralen Formen der Kritik beschrieben, wie sie z.B. in der Bewegung „Fridays for Future“ sichtbar werden. Deutlich wird dabei, dass grundlegende Veränderungen gesellschaftlichen Verhaltens in Glaubenssystemen verankert sein müssen, um die intendierte Wirksamkeit zu entfalten. (shrink)

"Das Rechtssystem geht davon aus, dass der Mensch – und nur der Mensch – eine natürliche Person ist. Das sei ein Irrtum, argumentiert Malte-Christian Gruber, denn die Rechtssubjektivität wird keineswegs alleine mit dem bloßen Menschsein begründet. Es ist die sittliche Autonomie, die den Menschen zu einem »Subjekt, dessen Handlungen einer Zurechnung fähig sind« (Kant) und mithin zur Person macht. Personen werden nicht mit dem Menschsein als solchem identifiziert, sondern durch die Zuschreibung von Handlungs- und Rechtsträgerschaft. Eine solche funktionale Vorstellung von (...) Rechtssubjektivität ist prinzipiell auch dazu imstande, neben Menschen noch weitere autonome Agenten als Träger von Rechten und Pflichten ein- zusetzen, z.B. technische Artefakte und andere nicht-menschliche Agenten. Christoph Menke macht dagegen darauf aufmerksam, dass die Erfindung neuer Rechte das eigentliche Bewegungsgesetz der politischen Emanzipation in der Moderne war. Das begann mit den bürgerlichen Revolutionen und ist immer noch das generelle Modell, mit dem Politik und Theorie operieren, die neue Rechte für nicht-menschliche Lebewesen und Artefakte einfordern. So wie im 19. und 20. Jahrhundert die rechtliche Emanzipation zunächst über die Grenzen bürgerlicher Subjektivität hinausgeführt hat und soziale und kulturelle Rechte erfand, so sollen wir nun den weiteren, konsequenten Schritt tun und auch noch die Bindung der juridischen Anerkennung an die Kategorie menschlicher Subjektivität aufbrechen. Auch Bio- und Artefakte sollen als eigenständige Rechtssubjekte rekonstruiert werden. Es fehlt ihnen allerdings etwas, das in den emanzipatorischen Kämpfen der Vergangenheit schlechthin grundlegend war: Ein Träger von Rechten zu sein, hieß, ein Fordernder von Rechten, ja, ein Kämpfer für Rechte gewesen zu sein. Man konnte keine rechtliche Person als Träger von Rechten sein, ohne ein politisches Subjekt als Kämpfer und Denker von Rechten gewesen zu sein. Wenn die Bindung der rechtlichen Personalität an die menschliche Subjektivität aufgelöst wird, damit es Bio- und Artefakt-Rechte geben kann, löst sich zugleich auch diese Einheit von rechtlicher Personalität und politischer Subjektivität auf, die die moderne Idee der Rechte definiert hatte. The legal system assumes that human beings – and only human beings – are natural persons. That is erroneous, argues Malte-Christian Gruber, because legal subjectivity isn’t founded in humanity alone. It is moral autonomy that makes man into a “subject whose actions are capable of attribution” (Kant) and thus into a person. Personhood is not identified with being human as such, but by the attribution of actions and legal ownership. Besides human beings, such a functional concept of legal subjectivity can in principle also be applied to other autonomous agents as holder of rights and obligations, e.g. techno- logical artifacts and other non-human agents. Christoph Menke in turn points out that the invention of new rights was the actual law of motion of political emancipation in modern times. This began with the bourgeois revolutions and is still the general model with which politics and theory operate to claim new rights for non-human creatures and artifacts. Just as in the 19th and 20th centuries, the legal emancipation initially led beyond the limits of bourgeois subjectivity and in- vented social and cultural rights, so should we make a further consequent step and break with the dependence of juridical recognition on the category of human subjectivity. Also bio- and artifacts are to be reconstructed as independent legal entities. However, they lack something that was absolutely fundamental in the emancipatory struggles of the past: to be a subject of rights meant to have demanded rights, indeed, to have been a fighter for rights. One could not be a legal person and holder of rights without having been a political subject as fighter and thinker of rights. To suspend the dependence of legal personhood on human subjectivity so that there may be bio- and artifact-rights also means to dissolve the unity between legal personality and political subjectivity that once defined the modern idea of rights. ". (shrink)

Das Rechtssystem geht davon aus, dass der Mensch – und nur der Mensch – eine natürliche Person ist. Das sei ein Irrtum, argumentiert Malte-Christian Gruber, denn die Rechtssubjektivität wird keineswegs alleine mit dem bloßen Menschsein begründet. Es ist die sittliche Autonomie, die den Menschen zu einem »Subjekt, dessen Handlungen einer Zurechnung fähig sind« (Kant) und mithin zur Person macht. Personen werden nicht mit dem Menschsein als solchem identifiziert, sondern durch die Zuschreibung von Handlungs- und Rechtsträgerschaft. Eine solche funktionale Vorstellung von (...) Rechtssubjektivität ist prinzipiell auch dazu imstande, neben Menschen noch weitere autonome Agenten als Träger von Rechten und Pflichten ein- zusetzen, z.B. technische Artefakte und andere nicht-menschliche Agenten. Christoph Menke macht dagegen darauf aufmerksam, dass die Erfindung neuer Rechte das eigentliche Bewegungsgesetz der politischen Emanzipation in der Moderne war. Das begann mit den bürgerlichen Revolutionen und ist immer noch das generelle Modell, mit dem Politik und Theorie operieren, die neue Rechte für nicht-menschliche Lebewesen und Artefakte einfordern. So wie im 19. und 20. Jahrhundert die rechtliche Emanzipation zunächst über die Grenzen bürgerlicher Subjektivität hinausgeführt hat und soziale und kulturelle Rechte erfand, so sollen wir nun den weiteren, konsequenten Schritt tun und auch noch die Bindung der juridischen Anerkennung an die Kategorie menschlicher Subjektivität aufbrechen. Auch Bio- und Artefakte sollen als eigenständige Rechtssubjekte rekonstruiert werden. Es fehlt ihnen allerdings etwas, das in den emanzipatorischen Kämpfen der Vergangenheit schlechthin grundlegend war: Ein Träger von Rechten zu sein, hieß, ein Fordernder von Rechten, ja, ein Kämpfer für Rechte gewesen zu sein. Man konnte keine rechtliche Person als Träger von Rechten sein, ohne ein politisches Subjekt als Kämpfer und Denker von Rechten gewesen zu sein. Wenn die Bindung der rechtlichen Personalität an die menschliche Subjektivität aufgelöst wird, damit es Bio- und Artefakt-Rechte geben kann, löst sich zugleich auch diese Einheit von rechtlicher Personalität und politischer Subjektivität auf, die die moderne Idee der Rechte definiert hatte. (shrink)

Dieser Beitrag widmet sich der Darstellung des systematischen Zusammenhangs des mit dem Aufkommen der Experimentellen Philosophie neu entstandenen Teilbereichs der Experimentellen Ethik mit der spätestens seit den 1980er Jahren wieder populär gewordenen Evolutionären Ethik, einer Teildisziplin des philosophischen Naturalismus. Nach einer kurzen Charakterisierung beider ethischer Teilbereiche wird am Beispiel der metaethischen Frage nach der Objektivität moralischer Urteile dafür argumentiert, dass die partikulären Ergebnisse experimenteller Methoden in der Moralphilosophie erst in einer umfassenderen Perspektive auf menschliches Handeln vollständig interpretierbar werden: Ohne eine (...) rahmenbildende Hintergrundtheorie moralischen Urteilens, wie z.B. die Evolutionäre Ethik, liefert die Experimentelle Ethik nicht mehr als proximate Erklärungen moralischer Urteilsmechanismen. Zweifelsohne sind dies wertvolle Erkenntnisse über die Funktionsweise moralischer Urteilsfindung – ohne Ordnungsrahmen drohen sie jedoch unverbunden nebeneinander stehen zu bleiben. Andererseits beinhaltet gerade die Evolutionäre Ethik empirische Hintergrundannahmen über menschliches moralisches Urteilen, die erst mit den Methoden der Experimentellen Ethik ihre unabdingbare empirische Überprüfung finden können. Diese zwei Teilbereiche der Moralphilosophie stehen daher in enger systematischer Beziehung. (shrink)

Zunächst einmal möchten wir klären, was der Begriff ökonomischer Bildung umfasst, um in einem zweiten Schritt klären zu können, welche Teilaspekte von ökonomischer Bildung möglicherweise verbindlich gelehrt werden sollten – und welche Teilaspekte etwa auch nur Teil von Spezialausbildungen sein könnten. Wir werden dabei zu dem Schluss kommen, dass vor allem die Politische Ökonomie – also ein Fach, das einen Schwerpunkt auf ordnungsökonomische und ordnungsethische Problemstellungen legt – ein Kandidat für die allgemein verbindliche Ausbildung an deutschen Schulen ist. Im zweiten (...) Schritt möchten wir diskutieren, inwiefern sich die Einführung eines Faches Politische Ökonomie rechtfertigen ließe. Eine Rechtfertigung im philosophischen Sinne muss dabei zeigen können, dass die Einführung eines Fachs Politische Ökonomie nicht nur bestimmten Interessen – z.B. wirtschaftlichen Lobby-Gruppen dient –, sondern von einem gesellschaftlichen Konsens getragen werden könnte. (shrink)

Welche ideengeschichtlichen Zusammenhänge bestehen zwischen der Philosophie Hegels und seiner Schüler einerseits und den Theorien Saint-Simons und der Saint-Simonisten andererseits? Und welches aktuelle Interesse haben diese Theorien? Diesen Fragen geht der vorliegende Band nach. In ihm wird zum einen untersucht, welche Theoriebildungen die Berührung von hegelschen und saint-simonistischen Ideen auf den Gebieten der Religions- und Geschichtsphilosophie, vor allem aber auf dem Gebiet der Sozialphilosophie begünstigt hat. Zum anderen wird die Frage erörtert, ob zentrale Elemente der hegelschen und der saint-simonistischen Theorie (...) (z.B. ihr Gesellschaftsbegriff, ihr Religionsverständnis und ihre Kritik der Politischen Ökonomie) aus heutiger Sicht anschlussfähig sind. Die vorliegende Aufsatzsammlung ist hervorgegangen aus einer internationalen, multidisziplinären Konferenz, die in Paris stattgefunden hat. (shrink)

This new edition of _Philosophy of Education: The Key Concepts_ is an easy to use A-Z guide summarizing all the key terms, ideas and issues central to the study of educational theory today. Fully updated, the book is cross-referenced throughout and contains pointers to further reading, as well as new entries on such topics as: Citizenship and Civic Education Liberalism Capability Well-being Patriotism Globalisation Open-mindedness Creationism and Intelligent Design. Comprehensive and authoritative this highly accessible guide provides all that a student, (...) teacher or policy-maker needs to know about the latest thinking on education in the 21st century.'. (shrink)

Background: This study tested the core tenets of how facial scars are perceived by characterizing layperson response to faces with scars. The authors predicted that scars closer to highly viewed structures of the face (i.e., upper lip and lower lid), scars aligned against resting facial tension lines, and scars in the middle of anatomical subunits of the face would be rated less favorably. Methods: -/- Volunteers aged 18 years and older from the United States were recruited through Amazon’s Mechanical Turk (...) to complete a face rating survey. Scars were digitally added in different locations and orientations for a total of 14 unique scars added to each face. Each participant rated 50 different faces on confidence, friendliness, and attractiveness. Data were analyzed using linear mixed effects models. Results: -/- A total of 88,850 ratings [82,990 scarred (93.4 percent)] for attractiveness, friendliness, and confidence were analyzed. In univariate linear mixed effects models, the presence of a facial scar did not significantly impact attractiveness (β = 0.016, SE = 0.014, z = 1.089, p = 0.276). A second set of linear mixed effects models identified interactions between location, subunit placement, and orientation to facial tension lines. Scars located on the lower lid mid subunit perpendicular to facial tension lines were rated less attractive (β = −0.065, SE = 0.028, z = −2.293, p = 0.022). Conclusions: -/- On average, a single well-healed facial scar does not negatively affect first impressions of attractiveness, confidence, or friendliness. Specific scar location and orientation combinations, however, such as a perpendicular scar at the mid-lower eyelid, may result in lower perceived attractiveness, confidence, and friendliness. (shrink)

It has been shown in Spirtes(1995) that X and Y are d-separated given Z in a directed graph associated with a recursive or non-recursive linear model without correlated errors if and only if the model entails that ρXY.Z = 0. This result cannot be directly applied to a linear model with correlated errors, however, because the standard graphical representation of a linear model with correlated errors is not a directed graph. The main result of this paper is to show how (...) to associate a directed graph with a linear model L with correlated errors, and then use d-separation in the associated directed graph to determine whether L entails that a particular partial correlation is zero. (shrink)

This contribution is a report of a two months' participant observation in a Dutch hospice. The goal of the observation was to gain an overview of moral decisions in a hospice in which euthanasia, a tolerated practice in the Netherlands, is not accepted as an option. In an introduction, the development of palliative care in the Netherlands will be briefly presented. Subsequently, various moral decisions that were taken during the participant observation are presented and analysed by means of case reports. (...) Attention is especially drawn to decisions that directly or indirectly relate to euthanasia. These moral decisions will be clarified in the light of the philosophy behind the concept of palliative care as it has evolved since the foundation of St Christopher's Hospice, London in 1967. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Editors’ IntroductionK. W. M. Fulford and John Z. SadlerThe editors are delighted to present the debut of a new feature in Philosophy, Psychiatry, & Psychology, “Clinical Anecdotes.” Clinical Anecdotes are short narrative essays that present, in concise fashion, several philosophical/conceptual issues concerning the experience of psychiatric practice in a realistic, nitty-gritty story format. A Clinical Anecdote essay serves as a stimulus to selected commentators from diverse fields, who will (...) prepare short responses that address any feature of the anecdote that captures their interest and imagination. Clinical Anecdote authors may then conclude the section with their own brief response, if desired.We encourage anyone (clinicians, patients, philosophers, others) interested in the conceptual aspects of psychiatric practice to submit their own Clinical Anecdotes for publication. Submissions should be formatted as a PPP Main Paper, with no requirement for references or an abstract. Clinical Anecdotes should not exceed a 1,500-word limit, and should have an original title relevant to the narrative content of the piece.How will Clinical Anecdotes submissions be evaluated? They will be sent out for peer review as with any other PPP main article, however, what reviewers will be looking for is:• a vivid, engaging, and compelling writing style,• a story that generates multiple areas of conceptual, philosophical, or ethical interest,• relevance to the editorial focus of PPP, and• novelty of theme (the submission addresses issues that have not previously been considered as a Clinical Anecdote).We hope you will find this inaugural essay from Dr. Christopher Bailey thought provoking. [End Page 221]Copyright © 2009 The Johns Hopkins University Press... (shrink)

Die sekundäre Forschungsnutzung von Behandlungsdaten hat großes Potenzial, biomedizinisches Wissen zu erweitern und die Patientenversorgung zu verbessern. Gleichzeitig sind für eine bessere Ausschöpfung dieses Potenzials diverse Herausforderungen zu bewältigen. Dies gilt insbesondere in Deutschland, wo im Vergleich zu anderen Ländern, wie z.B. Dänemark oder Finnland, die sekundäre Forschungsnutzung von Behandlungsdaten unterentwickelt ist. Die Intensivierung der Nutzung der Daten aus Diagnose und Therapie von Patienten und die Entwicklung der dafür notwendigen Strukturen in Deutschland ist ethisch und politisch geboten: für die Verbesserung (...) der Gesundheitsversorgung durch neue Erkenntnisse, Therapien und Qualitätssicherung. Aus diesem Grund fordern die Autor:innen alle Akteure des Gesundheitssystems, von der Bundes- und den Landesregierungen über die Krankenkassen, Kliniken, Ärzt:innen und Patient:innen dazu auf, einen Beitrag dazu leisten, eine Kultur der sekundären Forschungsnutzung von Behandlungsdaten zu etablieren. Basierend auf den Ergebnissen eines dreijährigen Verbundprojekts beantworten die Autor:innen aus den Bereichen Medizin, Rechtswissenschaften, Ethik und Sozialwissenschaften die Frage was notwendig ist, damit in Deutschland die Daten von Patient:innen systematisch für medizinische Forschung und die Analyse der klinischen Versorgungsqualität verwendet werden können und wirklich auch verwendet werden. Sie nennen zehn zentrale Forderungen und legen eine Liste von 23 Empfehlungen mit konkreten Maßnahmen vor, welche von den genannten Akteuren umgesetzt werden sollten. (shrink)

Fiction and truth : ancient stories about Pythagoras -- In search of the historical Pythagoras -- The Pythagorean secret society -- Thinkers influenced by Pythagoras and his pupils.